не из Священного писания, а из женского журнала. В котором, впрочем, поднимется серьёзная и очень болезненная тема преданной женщины (не преданной мужчине, а преданной мужчиной). Но чтобы (не)потерять отношения с Богом, их сначала нужно построить. К этим отношениям человек приходит сам, по данной им Господом свободе выбора, или не приходит…. Но есть люди, которые помогают разобраться в этих отношениях с
профессиональной, можно сказать, точки зрения. Нам понравился православный священник, профессор, заведующий кафедрой богословия Классического приватного университета, протоирей Игорь Рябко, его ответы, данные газете Запорожской епархии «Летопись православия». С разрешения источника, ниже мы приводим беседу с о. Игорем.
ЧАСТЬ I Покаяние – это приведение души в гармоничное единство со своей совестью и Божественными заповедями
— Священники часто говорят о необходимости исповеди в духовной жизни христианина. Как понять, что это такое людям, которые делают только первые шаги к Вере?
— Само таинство исповеди – это акт, за которым стоит процесс, имеющий свою причину. Чтобы лучше понять, что представляет собой исповедь, нужно исследовать ее, начиная с первопричины. А она находится в Вере человека. Христианин верит, что есть Бог, есть нравственный закон, данный Богом людям, воплощенный в Священном Писании и внутреннем законе совести. Этот закон говорит нам о том, что, если мы будем ему следовать, он даст человеку внутренний мир и гармонию. Нарушение закона Божьего, напротив, ввергает душу в состояние тоски и ожидания наказания.
Это прекрасно проиллюстрировал М.Ф. Достоевский в своих романах. Соответственно, процесс покаяния – это приведение души в гармоничное единство со своей совестью и Божественными заповедями. Внешний акт покаяния происходит в храме Божьем, т.е. в месте особого присутствия Бога, или возле постели больного, если он не может прийти в храм. Внутренний же акт представляет собой глубочайший по содержанию процесс, который в восточной богословской терминологии назван «metanoya» (греч) – «изменение ума», и который по сути, является первым шагом к богопознанию и духовной жизни.
— То есть, без покаяния духовная жизнь невозможна?
— Да, совершенно верно, потому что духовная жизнь предполагает воплощение в человеческой судьбе замысла Бога о нем. А для этого необходимо понять, каким Бог хочет нас видеть и согласовать свое понимание жизни, ее целей, задач с замыслом Божиим о нас. Современный человек часто совершает ошибки, не удосужившись в своей жизни хотя бы один раз открыть Евангелие. Он думает, что его представления о Боге и Его законе соответствуют тому, что есть на самом деле. Такой человек моделирует в своем сознании личного «ручного» Бога, подгоняя его под размеры своих о Нем представлений.
Но Бог Библии не ручной, и он не «гаишник», с которым можно «договориться». Его требования ригористичны, и Он не идет ни на какие компромиссы. Современный мир придумал себе «бога» добряка, который всех любит, всех прощает, на все готов махнуть рукой, сказав: «Ребятки, не парьтесь, айда в Рай, места там всем хватит!». Но, прожив жизнь с таким представлением о Боге, по ту сторону могилы, можно столкнуться с Богом Библии, который окажется несколько иным, чем Санта Клаус в новогодней рекламе Пепси Колы.
— Хорошо, тогда простой вопрос: а где человеку нецерковному, узнать, какой Бог на самом деле, и что Он от человека хочет?
— От нас Он не хочет ничего, поскольку ни в чем не нуждается. Но если поставить вопрос иначе, например, так: «Что я должен сделать для того, чтобы получить свой статус в вечной жизни Бога», то на него ответ нужно искать в Библии. Я бы советовал начать ее изучение с Евангелия. А если уж срочно, в экспресс-режиме, нужно узнать о заповедях Божиих и требованиях ко мне, то можно прочитать хотя бы пятую, шестую, седьмую главы Евангелия от Матфея. Это – Нагорная проповедь Спасителя. Касательно «характера Бога», то здесь нужно серьезное изучение Священного Писания. Притом, не только через чтение самой Библии, но и вспомогательной литературы, которая поможет ее лучше понять.
— Но все это требует времени. Что делать человеку, у которого времени осталось мало. Если последняя болезнь отнимает последние силы, а желание приобщиться к Богу существует? Есть ли надежда для таких людей?
— Надежда есть всегда. Плохо, когда к Богу приводит последняя болезнь, а вся жизнь до нее была потрачена, по сути, впустую. Построенный дом, посаженное дерево и выращенные дети не смогут изменить метафизической судьбы человека, если в ней не было Бога. Но, я могу сказать, что страдания, скорби и болезни служат очень мощными катализаторами, которые многократно ускоряют процессы духовной жизни. И за период даже короткой болезни, человек может пройти путь, который он при иных обстоятельствах не смог бы пройти в течение всей своей жизни. Болезнь ставит всё на свои, правильные места. Чем сильнее болезнь, тем большую духовно – терапевтическую силу она может иметь.
Продолжение: ЧАСТЬ II Болеть – полезно. Болезни заставляют многое переосмыслить
Электронная библиотека Alibet.Net